【太公铺的沧桑】

　　太公山位于赶水镇的南边，站在场口就能看到洋渡河与岔滩河从太公山下流过，然后在赶水汇合。太公山海拔700多米，山势较平缓，山的南面与九盘山相连。

　　太公山因山上有一方数百吨重、形似姜太公钓鱼的奇石而得名。相传很早以前姜太公坐在这块巨石上钓鱼，一次他从河中钓到一条大鲤鱼，一高兴，猛抬鱼竿，鱼就飞到河对岸去了，鲤鱼离开了水，很快就变成了一块鱼石。现在太公石河对岸的福田（地名）还有个叫鲤鱼坡的石头，石头表面自然天成的纹理就像鲤鱼的鳞片。

　　川黔盐马古道就从太公石旁经过，很早以前就有人在太公石旁边建房开铺，供来往客商吃饭住宿，生意兴隆。因为在太公石旁边，人们便称这家店铺太公铺。据英国驻重庆领事馆代表庄延龄（1880年12月至1881年10月驻重庆领事馆），在所著的《渝黔古道纪行》中描述，140年前的太公铺“有两家特别好的大客栈，呈现着一派繁荣景象。”可惜庄延龄的文章中只简单地说了两句。

　　6月的一天上午，记者在太公铺采访时，当地老人陈树明的讲述又为记者呈现出了当年太公铺的繁荣景象。“其中一个大客栈就叫太公铺，有小五门、大五门房子，中间是院坝花台天井，常在太公铺工作的伙计就有20多个人。我爷爷说他小时候这家客栈都还在经营。”因为川黔盐马古道上过往行人多，太公铺逐渐成了一条商业街，鼎盛时期这里的店铺就有二十几家，附近民房建设成排，住着上千人，逐渐发展成了川黔盐马古道上的一个重要驿站。盐马古道经过的黄泥岗当年也有很多幺店子，如汤圆铺、茶馆等供商客歇脚休养。

　　太公山上至今还有许多战壕遗址。据史料记载，1861年，太平天国名将石达开想从贵州进入四川，率军近20万人在綦江驻扎，攻綦江不克，才转向大渡河。当年石达开过赶水入黔时，在营盘岗（现在赶水镇双丰村地界）扎营。他在拔营入黔前抓了一个豪绅杀了祭旗，并用人血在驻扎地“老屋基”一农户的板房上，写了“太平天国大王”几个字。据说这块有血字的门板没人敢动，一直保存到上个世纪五六十年代。

　　据史料记载，1935年，为阻止中国工农红军进川，刘湘的部队就有一个连驻扎在太公铺。黄泥岗至九盘山一带更有不计其数的部队驻扎。太公山居高临下，易守难攻，是历代兵家的必争之地。

　　中华人民共和国成立后，人民政府还在这里设立太公铺乡，管辖太公山上的几个村，直到1958年。现在太公铺是赶水镇管辖的一个村。

　　如今，川黔盐马古道的繁荣虽说已经消失，但岁月留下的痕迹还是比比皆是，古道也是古战场，行走在古道上，还可以体验昔日金戈铁马的沧桑。

　　【石门隘的艰险】

　　安稳镇位于云贵高原的大娄山脉，与四川盆地的连接地带，是一颗镶嵌在渝南黔北边陲上的明珠，是綦江的南大门。安稳镇的东、南与贵州省北界的桐梓县木瓜镇、松坎镇、尧龙山镇接壤；西与綦江区打通镇、石壕镇临界，北连綦江区赶水镇。全镇面积102平方公里。安稳镇境内除汉民族外，还有世居苗族、散居回族、布依族、彝族、京族、白族、傣族、朝鲜族、藏族、侗族、瑶族、哈尼族等十三个少数民族800多人，各民族团结互助，共同促进全镇经济社会繁荣发展。

　　川黔盐马古道在重庆境内的最后一个镇就是安稳，也就是说，川黔盐马古道必须经过安稳镇。

　　石门隘是川黔盐马古道上的一个重要驿站。隘：狭窄、狭小；险要的地方。石门隘地处两山之间，山势险要，峡谷底是湍急的盐井河（松坎河在这一带称盐井河）。险要的地势是历代兵家的必争之地。石门隘的北边，是万丈悬崖，崖下盐井河水流湍急，惊心动魄；南面是陡峭的鼻梁，直插云天，抬头仰视，让人望而生畏。从赶水到石门隘的道路非常艰险。基本上是爬坡上坎，而且还时有断头路，因为久没有人走，昔日的古道被淹没在了杂草中。山坳上有一座无法考证年代的观音庙，庙子独立山坳上，仿佛一座哨所，鸟瞰着山下的一切。庙子虽说破烂，但菩萨面前还插有几支香烛，还是有人不怕艰难险阻前来膜拜。

　　石门隘下的盐井河碓窝溏渡口有一方小平地。当地人说，这里就是过去的战场。从贵州省过来到赶水就得从碓窝溏渡口起岸，再一路翻过山梁，如果是敌人来犯，就会被山上的守军彻底消灭在渡口这方小平地上。小平地远处的悬崖下，杂草中有无数个隆起的小土包，当地人说那里就是乱坟岗，历代在渡口战死的将士遗骨都淹埋在这里，早年清明节还有人来这里祭奠。

　　斗转星移，沧海桑田。曾经的石门隘已经改名石门坎。上世纪五十年代，川黔铁路沿着盐井河岸建设，并在石门坎建了火车站。石门隘处修起了石门坎隧道，隘东是盐井河，隘西是石门坎火车站，每天都有南来北往的旅客从这里经过。国家三线企业松藻煤矿紧傍石门坎火车站，蒸蒸日上的松藻煤矿唤醒了沉睡的石门隘，现代化建筑在松藻河（松坎河的一段）两岸依山而建，百里矿山欣欣向荣，每天都有大量的煤炭从石门坎运出去。松藻煤矿是川黔盐马古道上一颗发光发热的“明珠”。

　　【九盘垭的风云】

　　九盘子是川黔边界上的一座大山，位于现在綦江安稳镇北部。

　　九盘山，当地人又称“九盘子”。九盘山系大娄山东翼北沿的延伸山脉，九盘山得名于它的山势，在它的主山脊的一侧，横亘着九个圆形山，远看就像是一个个圆盘子倒扣在山顶，远观伟岸雄奇，是贵州进入重庆的门户，历代兵家必争之地。

　　据史料记载：明清时代途经安稳入贵州省桐梓的川黔盐马古道有两条：第一条是从赶水南平→藻渡→适中→马桑台→兰鹰台→崇溪河到夜郎镇；第二条是从适中分路到哨楼岗，下龙仓子到石门隘（今石门坎）→过盐井河→木竹河到贵州松坎。此外，从赶水还有两条古道，第一条是从赶水经谢家湾、太公铺、黄泥榜、九盘子后，再分两路，一路是从九盘子到大水井→马水井→跳鱼洞到石门隘；二是从九盘子→哨栅岗→黄沙坎到安稳场→途经三岔河→观音桥→桥沟→田坝上马路口→头坡老→羊角场→大垭口→三丘田→酒店垭到松坎。还有一条是从赶水经大河坝、白石溪上九盘垭。不管是哪条道路，都必须过九盘垭。九盘垭，也称“九盘关”。

　　九盘山虽然没有泰山、黄山那么高，但它饱经战争风云，见证了一段又一段不平凡的峥嵘岁月。

　　明朝万历年间，四川宣抚史杨应龙造反，杨应龙是宋朝杨家将的后裔，武功高强，播州府（今遵义）、仁怀县、桐梓县都属于他的疆土，朝廷到处调兵围剿。明万历二十七年（公元1599年），石柱宣抚史秦良玉，曾率白杆兵在九盘山与杨应龙交战；明万历二十八年，朝廷派大将刘綎（号称刘大刀）率兵10万，与杨应龙在九盘山摆战场，直到杨应龙兵败。

　　清咸丰四年（公元1854年）桐梓县杨湰喜造反，将重兵屯扎松坎场，綦江县城人心惶惶，綦江县令郑兆荃与将领伍浚祥，率兵在九盘山设防，阻止义军袭綦江。

　　据石壕场附近何总爷（名何德龙，大罗人氏，围剿石达开义军的将领之一）的墓碑和《綦江县志·军事》记载：1861年9月22日，太平天国翼王石达开，组织义军攻打綦江县城，七天七夜未打下，决定将义军主力撤退到南川和万盛一带屯扎。他派得力部将，前部（即先锋）主将赖裕新和义女韩宝英，率义军假道九盘山，避开何总爷的兵锋，先去石壕场屯扎，等待与义军主力翼王石达开会师。他的义军主力到达石壕场时，正好是他离开天京七周年，当看到义女那天真的笑脸和考虑到义军今后的前途生死，他心情复杂，提笔写成中国历史上有名的《入川》题壁诗：

　　戎马倥偬又七年，

　　声震东西日月边。

　　中原逐鹿缘何事，

　　祗为安民解倒悬。

　　这首《入川》题壁诗，由爱将张遂谋雇高人，于1864年镌刻于石壕场牛市口禹王庙中堂上。据《綦江县志》《遵义府志》和《桐梓县志》记载：清光绪二十六年（公元1900年），袁均芬与兄弟袁清芬（贵州仁怀县人氏）造反，攻下桐梓县城后又准备攻打綦江县城，当袁清芬率领义军到达九盘山时，綦江县城宣布告急。1905年，朝廷派邑贤侯、大将刘隆轩领兵围剿，袁清芬知道不好对付，就带义军避其锋芒转向石壕场、温水场方向移兵，刘隆轩屯兵打通与义军交战，后因伤病死在打通，现存镌刻于打通镇大石壁（一农家屋后崖上）的“中流抵砫”四个字，就是刘隆轩镇压义军的功德碑。

　　九盘山不是名山，但它却胜似名山。清晚期诗人赵旭路过九盘子，描写其险要的《九盘子》诗一首：

　　山北路如槽，山南路如磨。

　　邮亭塞其坳，古佛苔蚀座。

　　雄风生半空，云曳山光破。

　　仰攻犯矢石，一守应万错。

　　隘官久已载，行旅坦然过。

　　缅怀刘大刀，夺险伟征播。

　　后来王节愍，藉此集将佐。

　　形胜人必争，岂宜防卫惰。

　　一盘一踌躇，忘却早行饿。

　　据不完全统计，历代文人墨客路过九盘山时留下的诗词就有近百首。九盘山不仅饱经战争风雨洗礼，更是川黔两地经贸往来的重要通道。因为地理位置特殊，在历史的天空中，九盘山占有重要的地位。