川黔盐马古道是一条贯通西南地区的经济大动脉，是盐茶商贸文化、地区经济文化融合发展的写照。

　　川黔盐马古道在綦江境内还有两条分道：一是“白东”古盐道（从江津白沙→李市→蔡家→大垭→綦江中峰→高青、高庙、铜鼓殿→镇紫→东溪镇）；二是“石羊”古盐道（从石角盐码头开始，经青羊石→湾塘→三岔沟→到达贵州省正安县）。

　　【三口垭老街】

　　白沙镇地处江津区中部，长江自西向东流经镇境。

　　白沙是中国历史文化名镇，目前还保留有许多风貌独特、古朴典雅的明清建筑和形态完整、传统风貌的老街巷。古树、古井、古院落、沿江码头、明清寺庙、造像石刻等都保护得比较完好。

　　从四川省自贡盐场运过来的盐巴，在白沙码头起岸后，再由背二哥经綦江中峰，高青高庙，到达东溪镇。再由东溪镇运往贵州省。

　　白沙三口村是川黔盐马古道的必经之路。三口村也叫伏龙场，以前的老街还保留较好，石板铺成的街面长满青苔，嫩绿的小草从石缝中长出来，让老街多了一些生机。老街两边的老房屋，青砖黑瓦、木门小窗，基本上还保留着旧时的模样。

　　川黔盐马古道穿过老街，生活在场上的老人，对旧年的街景还有很深的记忆。

　　三口村，又称三口垭。垭是两山之间的狭窄地方，由此可以知道，三口村的地理环境。

　　当年的三口垭是川黔盐运古道上的一个驿站。距白沙码头差不多有10公里路程。可以想象，在没有汽车，只凭脚劲行走的年月里，一个负重前行的背夫步行10多公里后会累成什么样子，这里正好是他们歇脚、打幺台（用餐）的地方。三口垭就只有一条老街，也许以前的白沙码头比较荒凉，三口垭就是因盐运而兴起的一个集市。

　　老街居民说，三口垭来来往往的商人很多，他们大多走水路从石门那边过来，再走陆路，经过这里，再到綦江，一直走到贵州。

　　以前三口垭场头场尾都有铁门把关，晚上大门一关，街上的居民就是一家人，晚上有居民巡逻队，有打更的更夫，场上很安全，居民能平安放心睡觉。场上除了餐馆、客栈、茶馆、商店，还有庙宇、戏台，每年赶庙会都很热闹。每到逢场天，十里八乡的人都要来赶场，很多货都是从长江上过来的新鲜货。很多买了货的人就直接背到贵州去贩卖了。

　　场头有一棵枝繁叶茂的黄葛树，接近地面的树杆上已长满了青苔，它根深蒂固，与旁边的石梯融为了一体。当地人说这棵树已经有一千多年历史，以前它旁边还有一棵黄葛树，但后来不知为何枯死了。现在就只剩这棵立于场头孑然一身，它的枝叶也不如当年那样繁茂了。老街村民说，黄葛树也是有寿命的，这棵树应该是到了晚年了。黄葛树是老街不变的风景，它见证了老街的繁荣和萧条。

　　川黔盐马古道，经过三口垭场后，再到李市、两叉、月坨、大垭。从大垭场进入綦江区中峰镇。

　　【边贸经济繁荣】

　　大垭场地处龙山的山脊梁上，200多米的街道分属于綦江区和江津区管辖。这里也是川黔古道上的一个驿站。从大垭场开始，南可通往贵州省桐梓、遵义，北可通往江津白沙码头。很早以前，大垭场就是一个繁荣的商贸集市。

　　大垭场位于綦江区中峰镇西北部，现属龙山村辖区。大垭场呈东西走向，东连中峰镇板桥村，西与江津区嘉平村相连。长期以来，两地人民荣辱与共，团结友爱，文化相融。

　　从老照片上看，昔日的大垭场石板铺街，街道两旁的民居以木质穿斗式建筑为主。街两边的房屋既是住宅又是商铺。逢场赶集时，方圆几十里的村民一早就赶来，街上人来人往，农副产品交易兴旺，茶馆、餐馆生意红火。

　　现在，虽说木质穿斗式古建筑已被现代化的钢筋水泥建筑取代，但赶场天这里仍然很热闹，仍然是綦江、江津两地村民农副产品交易的集市。

　　漫步在大垭场街头我们就发现，虽然时光已将这里改变得面目全非，但我们仍然可以在街上残存的古建筑中感受到浓浓的人文气息。

　　万天宫建在大垭场的中部，正好是綦江与江津交界的接点上。清代道光版《綦江县志》卷九《寺观》记载：“万天宫，凡十三。一在南关外，其永遵、附里各二，安里六。”由此得知，当年綦江有十三座万天宫，大垭口属附里，大垭场的万天宫是当时綦江13座万天宫之一。

　　据当地人介绍，大垭场万天宫为二进院落，三重大殿，整体建筑既有徽派风格又有巴渝格调。庙堂上主要供奉许真君。许真君是中国古代神话传说中的人物，为晋代道士许逊，字敬之，南昌（今属江西）人。传说他曾镇蚊斩蛇，为民除害，道法高妙，闻名遐迩，弟子众多，被尊为净明教教祖。除许真君外，庙上还供有玉皇大帝、川主菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、财神菩萨等，是典型的三教合一的道观。

　　因为万天宫地处大垭场川黔盐马古道上，所以庙里常年香火旺盛，信男善女络绎不绝。每逢节会，庙里香客盈门，人山人海，摩肩接踵。街上买卖人的吆喝声，杂耍的喝彩声，此起彼伏。卖艺人在街头摆起行头，看稀奇的人扯起圈子，挤得街上水泄不通，喧嚣热闹的景象让人流连忘返。

　　【帮派文化荟聚】

　　史料上有记载，万天宫是明清时期江西人在重庆的会馆，是江西人移民重庆或在重庆做生意的人，联络聚会的场所。明清时期，由于战乱导致湖广、四川人口急剧减少，而江西则存在着人多地少的问题。由此有了“江西填湖广，湖广填四川”的现象。

　　江西商人在川黔盐马古道上做生意，为联络感情，相互照应，在大垭场这个特殊的地理位置上建造万天宫是情理之中的事情。因此也就有了徽派与巴渝建筑风格合二为一的万天宫，因此万天宫里供奉赣人的精神领袖许真君。

　　万天宫的建设年代不详，但万天宫里汇聚了川黔盐马古道上众多帮派的信息。我们在目前保存完好的其中一座大殿里发现，大殿的墙上镌刻有从清朝乾隆年间到清同治年间棉帮、盐帮、蔡伦帮、杜康帮出资办会所的文字记载。由此可以看出，明清时代大垭场这里汇聚了川黔盐马古道上众多帮派，而且万天宫就是这些帮派的会馆（据点）。

　　中国古代的盐巴，从开采到贩卖都是由官府控制，因为盐是生活必需品，生活中不能缺了盐，控制盐的供应等同于控制治下的百姓，所以中国古代的盐一直由官府垄断，私人不准进入这一领域。只有获得官府颁发的贩盐许可证，才有资格运输官盐，官府在运输途中设有检查站。

　　为了保证盐道畅通，綦江也加强了盐道的管理。据清代道光版《綦江县志》记载：“綦不产盐，从前盐政无定额，自雍正七年，知县唐有勋奉文，专奉川陕总督岳宪礼，案准户部咨内阁抄出，奉上谕：盐乃民生日用所必需，宜设置盐商，以肃盐政等事。”

　　清道光版《綦江县志》载：“盐在自流井采配，由各关验明，至綦点关后，或水或陆运黔境，引投綦署存库……官盐提拔卡在江津四十里江口，分卡在县三十里三溪，先设石角、赶水两卡，后并为一卡。”可见当时官方非常重视盐运事业。

　　盐帮指的就是从事盐业运输的行业。最初的盐帮是得到官府认可的贩盐团队。由于制度的原因，官僚体系腐化堕落，盐管理部门和盐帮之间产生了千丝万缕的利益关系，他们利用垄断盐业贸易的特权谋取私利，于是就有了“私盐”。明清时期的盐帮指的就是私盐贩运，贩运私盐的团伙被称为“盐帮”。

　　有经济利益就有垄断，有垄断就有私利。不仅仅是盐业有盐帮，其他行业同样有这种现象。万天宫里记录的棉帮、蔡伦帮、杜康帮等等，就是民间组织的运棉行业、运纸行业、白酒行业的帮派，每个帮派都有自己的帮规。处罚分明，管理严格。（未完待续）

　　文/记者 张学成