为推动旅游发展，讲好地方故事以提升当地的知名度和美誉度，本无可厚非，但不能罔顾历史。地方历史文化的发掘与宣传，不但要有基本的文物载体、文献支撑、传说印证，还得过逻辑关。我们细数中峰灵应岩石桅子宣传中的“迷之自信”，何尝不是如此。

“天骥”“玉辉”同一人

志愿者们把目光移向刘玉辉撰写的碑右文《重修灵应岩碑序》，该碑序共26列、近700字，如今断断续续仅有200来字可辨识，第18列之前的内容大多漫漶不清。其中第16列“发匪入斯”四字，印证了这篇碑序是太平天国部队转战綦江、该庙遭火毁后重修时的记事碑。

从该碑第19列“为此噫，辉既不能独任经营修之劳”、第20列“辉岂好为兴作哉”、第22至23列“若辉且湮没……神鉴之在兹，而都人士自求多福，乐为赞襄”、第24列“於是乎，民和而神降之福在此■矣，夫爰操管而序”这四句内容可判断，同治三年（1864年）谋划重修灵应岩寺庙时，主持人正是刘玉辉。

中峰镇原副镇长刘国平表示，族谱中记载有刘玉辉，却无刘天骥，也没有“天”字辈，刘天骥或许是刘玉辉的号，目前无法直接判断二人关系。

而本系列考证（十四）通过李耀春《题重修灵应岩碑记》一文，已明确此次重修灵应岩的主持人是刘天骥。

综合该碑两篇题记的内容判断，刘玉辉与刘天骥的生存年代重合，二者应为同一人。

2025年9月14日，在刘国平的指引下，“綦走发现”志愿者们找到了刘玉辉夫妇合葬墓。该墓宽约10米、高约5米、进深超13米，牌面形制特殊，两侧“八字”呈斜体Z字镜面成像右倒90度的三笔连折状。墓顶匾额竖刻“奉天诰命”，棺门石碑镌刻有“诰封儒林郎显考刘公玉辉府君墓”“光绪九年癸未岁（1883年）三月上浣”“男：金海、琪”“孙：第、一、钰、瑜、亮、植”等文字。据此可判断，刘玉辉在光绪九年去世前，已从同治七年重修灵应岩时正八品的修职郎，晋封为从六品的儒林郎。

始于道光建庙后

从刘玉辉夫妇墓的一副对联“极水来源远，牛山衍庆长”的落款“■山仁兄大人”“乙未进士吏科给事中愚弟伍辅祥”，结合伍辅祥的生卒年（嘉庆十六年至光绪九年，详见本报2022年7月20日《相继辞官的兄弟进士仨》）可判断，刘玉辉最迟出生于嘉庆十六年，谋划重修灵应岩时已年过53岁。从墓碑中“胞弟文耀”及“仅有一个侄子”等信息可推断，刘玉辉应为家中长子，进而推测其父亲最迟出生于乾隆五十六年（1791年）左右。

李耀春所记载的石桅子，究竟始于何时？可以确定的是，其出现时间不会早于刘天骥（即刘玉辉）父亲创修该庙的时间。但刘天骥父亲是谁、建庙具体时间，在该碑两篇题记的可辨识文字中均未提及。从父子代际年龄差异、成人需年满40岁以上才具备牵头修庙的行事能力等角度分析，刘天骥父亲建庙的时间，大概率不会早于道光中期。

再读《重修灵应岩碑序》第6列“……以来，神德而为之矣。其报德者何？道光乙未年”、第8列“观音大士也，倘得全愈”、第13列“募江、合”、第21至22列“而乐善诸君亦不吝锱铢”等残句，可判断该庙因观音祛病信仰，众筹了綦江、江津、合江等地信众的资金，最早始建于道光十五年乙未（1835年）。这一结论印证了本系列考证（十）的观点：此处石桅子出现的时间，最早可追溯至道光年间。

碑右文第23列末尾有“他日求嗣得嗣，求寿得寿”10字。当志愿者向庙后方两三百米处新田湾院落91岁的老人冷宗志求证“七十六年前当地人在灵应岩立石桅子的原因”时，老人脱口而出：“屋头的人生疮害病、结婚多年没有儿子等，就去给菩萨许愿。灵验后还愿，就立一对石桅子。”这与该处2003年《同结善缘》新碑上“消灾免难，增福延寿，生男育女”的记载相呼应，均印证了本系列考证（三）的结论：多元崇祀是立石桅子的根本原因。

再结合此处有明确时间题记的石桅子来看，清同治之前仅有“咸丰六年、咸丰九年”两对，其余均在同治六年之后。由此推测，此处现存石桅子的规模，大概率是太平军受阻的事件发生后，观音阁重新修复，宗教从业人员借势宣传、吸引信众的结果。

摩崖石桅利推广

结合本系列（二）“追踪四川石桅子”部分列举的石桅子群，志愿者们分析认为，中峰灵应岩摩崖石桅子之所以比圆雕石桅子多，有三个不可忽视的因素：

一是独立插入土中的圆雕石桅子，因基础位移等原因，使用寿命本就相当有限。据乐至网友“泪花也是花”介绍，灵官庙的圆雕石桅子在上世纪五六十年代的特殊时期基本全毁，八九十年代又重新兴盛起来，距今不过40多年，已有相当一部分倒伏在地；即便仍屹立的，也已是满目沧桑、摇摇欲坠。这也正是一些人跑马观花、不求甚解，误将其当作古董并发出文物保护倡议的原因。回到中峰镇灵应岩，庙背后91岁的冷宗志老人也说，家境差一些的信众会立木桅子，损坏速度更快，因此圆雕石桅子的数量自然不会多。

二是圆雕石桅子的成本相对高昂。“泪花也是花”还透露，上世纪九十年代初，他母亲用两个月的工资（共200元）请石匠雕了一对石桅子，立在灵官庙前。而1992年以前，川渝农村学校教师的月工资确实仅100元出头。回溯清晚期以来的乱世，大多数家庭都处于极端贫困状态，圆雕石桅子的成本显然是普通家庭难以承受的。

三是灵应岩恰好有大片裸露石壁，既方便凿刻石桅子，又因与山岩一体而更不易被毁。从经济和推广角度分析，中峰镇灵应岩的石桅子从一开始就以摩崖为主，圆雕只是点缀。内江市杨家镇观音井村、资阳市伍隍镇五里村的摩崖石桅子群，也是出于同样原因。否则，石桅子无法走进寻常百姓家，也难以形成如今的规模。相反，乐至灵官庙一带没有摩崖石桅子所需的裸露岩石，因此只有圆雕石桅子，且范围仅限于道路两旁的柴山。

（未完待续）

特约通讯员 杨友钱