父子接力灵应岩

经了解，灵应岩寺庙后来分给了无房的农户，原住户戴廷明乔迁新居后，这里又成了空屋，这就引来了不怀好意之徒多次前来破坏。同治七年重修碑的下方原本是个供台，我们看到的土坑，就是入侵者掘地三尺形成的。该碑也是几年前有人撬碑寻宝时，掉进土坑断成的两截，因长期受潮，超过三分之一的字迹漫漶不清，其中刘玉辉撰写的碑右文受损尤为严重。如果“綦走发现”团队早几年知晓此事，定会将碑文一字不误地整理清楚。

读碑认字，宜先易后难。李耀春撰写的碑左文《题重修灵应岩碑记》近 600 字，仅有 40 来字不可辨认。

从“姻姪刘天骥从愚游时”“姻姪等方具述斯庙之始，此灵应之所由名，实乃父之盛举也”两句可知，灵应岩寺庙是刘天骥的父亲创修。

可惜不久后，突如其来的战乱打破了深山里的平静。“壬戌（1862年）秋，发匪入境，火其庐，赭（zhě）其垣，殿宇悉为灰烬”，战火不仅烧毁了寺庙，也摧毁了人们“未到江南先一笑，灵应岩上对君山”的美好向往。

“越甲子，世稍平定……今欲复其丕基，有志焉，而恐不逮。”幸运的是，灵应岩寺庙在同治元年（1862年）被太平军烧毁后，到同治三年，刘天骥便有了重建的想法，只是担心此事会虎头蛇尾，内心十分犹豫。

“愚壮之”，对于自己的表姪，亦是曾经的得意门生，李耀春深知气可鼓而不可泄。他以“昔晋国王公之植三槐也，所期望于后人者甚殷”的典故，激励刘天骥：“汝盖亦恢宏先绪，不负尊翁遗业”，切勿辜负先父留下的基业。这也表明，此次重修由刘天骥主导，且他的父亲当时已去世。

脱胎换骨见功德

结合本系列考证（十三）中提及的“该碑原位置是土墙上的长方形凹框”这一信息可判断，刘天骥当年重修寺庙时，摒弃了当时当地一般民居流行的纯木架结构，也未采用木墙板或竹篾抹泥墙等常用材料，而是选择成本更高的夯土筑墙作为主体。由此也能推断，该庙如今的建筑风貌，便是刘天骥重修时的模样。刘天骥做出这样的选择，一方面是因全木构建筑易引发火灾，此前石达开率领的太平天国部队就曾怒而焚毁寺庙，他对此已有防备；另一方面，也足以说明他拥有丰厚的财力，且愿意倾囊相助，心怀善心。

“乙丑夏，复经此地，则焕然改观。”难怪同治四年夏天，71岁的李耀春途经此地时，看到的灵应岩已是万象更新、生机勃勃的景象，他忍不住发出了由衷的赞叹。这一记载，也与清光绪《四川綦江县续志》卷一的内容相符。

虽然寺庙重修离不开众人的支持，“都人士莫不踊跃倾囊，俾之克成无憾”，但李耀春仍不忘表扬刘天骥——他以善于继承先人志向、传承先辈事业的“最高级孝道”，感动了众多信众。“吁，非其展厥孝思，安能获助于赞襄之力，而如此善继善述矣。”

李耀春进而感叹：“夫人生之遇不一矣，一旦投以天下之艰钜，任以天下之仔肩，则■■■图必期观成月日者，不当如是耶。” 他认为，只有具备刘天骥这般遇难而上、敢于担当的品质，才有可能获得成功。

回溯碑文开篇，李耀春对刘天骥毫不吝啬溢美之词：“今夫高山古刹，每多名人为之题咏而至。含气象之万千，雄文巨笔。■■平之志，壮后世之观，则莫若范文正公之《岳阳楼记》。”他将刘天骥所写的碑右文《重修灵应岩碑序》与范仲淹的《岳阳楼记》相提并论。随后，他又以范仲淹“在秀才时亦有任天下之大志，及后果参大政，乃于斯楼■■■■■■。自公以后，鲜能怀此志者，即稍有志亦鲜克成者”的经历，激励刘天骥秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。最后，他再次肯定自己的学生：“庙成，愚取其有志竞成之远，与古■范文正公异，盖事异而情同，因不揣鄙怀遗之记。”

石桅奇观灵应远

李耀春本是灵应岩山那边李市坝人，抬头便能望见灵应岩之巅的龙山，自然对这里的山水风物十分熟悉。“见其山则屹然而秀，水则瓮然而清，意此中人必有磊落英■者”，他借此盛赞刘天骥等当地青年才俊。

“姻姪刘天骥从愚游时，相予登览，肆志（快意，随心，纵情）则有。”李耀春既是刘天骥的老师，也是他的表叔，两人关系十分密切。他来灵应岩，既是“家访”，也是叙亲，曾多次在此纵情游览。

李耀春在描绘灵应岩的自然风景“其水声之潺湲与耳谋，山势之清奇与目谋”后，接着刻画了寺庙被烧毁前的人文盛况：“且神之灵应遍诸郡，立石成硊，如数千人之鹄立者，又与心谋。”他借鉴柳宗元《永州八记》之三《钴鉧潭西小丘记》中“耳谋”“目谋”“神谋”“心谋”的写法，展现灵应岩盛景带给人们“心凝形释，与万物冥合”的精神共鸣，也无意间还原了一百六七十年前灵应岩石桅子的热闹景象。

面对灵应岩“近及当地，远至江津”的灵验口碑，以及石桅成群的独特风景，李耀春忍不住“询之”，乡人回答：“此吾境灵应岩观音寺矣。”这也印证了灵应岩石桅子是观音信仰的衍生品。

“愚■窃异焉。”在诧异之余，李耀春猛然醒悟，由景及人：“夫地灵自应人杰。”随后，他又以岳阳楼作比：“生平虽未获睹岳阳楼之形胜，而如斯境者，又可多得哉？”再次将灵应岩视作人间难得的胜境。

圆雕石桅不足千

李耀春在《题重修灵应岩碑记》中写道“立石成硊，如数千人之鹄立者”，若单从字面意思理解，似乎能得出“当时灵应岩的圆雕石桅子数量上千”的结论。

为此，在龙山村党支部副书记刘国辉的指引下，“綦走发现”的志愿者们于2025年9月14日上午，专门前往灵应岩后方两三百米远的新田湾院落走访。91岁的冷宗志老人身体硬朗、耳聪目明，回答问题时敏捷自如、条理清晰。他告诉志愿者们，他小时候曾看到寺庙下方的古道两旁，确实矗立着不少桅子，既有石头雕刻的，也有木棒制作的，这些桅子一直绵延到河边，直到大集体时代才被毁坏殆尽。

从这段古道长度，及单根圆雕桅子的占地面积估算，志愿者们判断，这里肯定没得李耀春撰文中所说的“上千根”那么多。当前流传的数据不实，有的甚至夸大到“有5000多根”。

“只是稀稀拉拉的有一些，顶多也就三五百根。”冷宗志老人肯定地告诉志愿者们，“更多的，还是岩石壁壁上那些，我亲眼看到过石匠拿着錾子手锤凿。”

回到灵应岩现场观察，摩崖石桅子群分布在总长约85米的八个区域，共约180对、360根。“即便加上这些刻在石壁璧上的、淹没在河中大石头上的，也没有上千根。”冷宗志老人补充道。

（未完待续）

特约通讯员 杨友钱